最近，《海南日报》刊登老百姓对“公期”的反映及看法，笔者认为这是贵报认真实践“三个代表”重要思想的表现。在此，就海南琼北地区特别是海口琼山、文昌、定安等市县流行的“公期”谈谈个人的看法。
所谓“公期”，按迷信的说法，就是公祖的生日。“公期”是挨村轮番搞的。如果哪个村有那么几个酷爱“公期”的人，则这个村往往一年要搞几次。为搞“公期”，村里的“祭公头家”事先要上门做好村民的工作，说一些“公要过生日了”、“公要看戏了”、“别村搞几次了，我们不能比他们少”之类的话，其首选对象就是村里的有钱人。在“公期”里，村民要准备好三笔费用，一笔是用来请戏班做戏给“公”看的，数目较大，往往是按丁摊派，即每个丁交几十元，公期里一台戏的费用是三四千元，是平常的一倍；一笔是用来维修公庙、戏台或请人做法的，数目少些，每丁交几元，但这个费用平时也收，一般一两个月收一次。另一笔就是祭祀公祖、操办酒席招待亲朋好友的，有钱的可以搞上几桌甚至十几桌，比结婚酒席还要丰盛；没钱的也要尽量挤出钱来，谁也不想显得寒酸，在众人面前丢脸。于是乎，热热闹闹，沸沸扬扬，给人好一派喜庆佳期的印象。在一些农村，人们为了应付每年三四次的“公期”，往往把孩子的学费甚至买种子、买化肥农药的钱也贴进去了。“公期”每年劳民伤财，农村便出现了各种各样的怪现象：一方面“公庙”建得富丽堂皇，另一方面农民生活依然贫困；一方面“公期”费用摊派不断，另一方面农家孩子却因交不起学费中途退学；一方面“公期”大讲排场、奢侈浪费，另一方面大片的土地因为农民没钱买种子、化肥和农药而撂荒；一方面是农村封建迷信风气日益增长，另一方面是党的农村政策得不到贯彻执行，法律正义得不到坚持伸张。
听老人说，“公期”这一事物解放以后曾被破除，但上个世纪八十年代以来又死灰复燃，现在可是变本加厉了。有人说，不搞“公期”就没法祭祖。事实上，“春节”、“元宵”、“清明”、“中秋”、“端午”、“冬至”等传统节期，我们都有祭祖活动！村里不少人私下埋怨，怎么搞的？“公期”越搞越频繁。在笔者看来，现在的“公期”已经发展成为新时期农村社会的“蝗灾”，封建迷信已经成为束缚农民奔小康的精神枷锁。也许，“村头”会站出来辩解：“‘公期’是祭祀祖先的活动，政府无权干涉”。但是，我们必须看到，这种名为“祭祀祖先”的活动，实质上是那么一帮热衷搞封建迷信活动的“托儿”所发起和操作的。农村广大党员干部普遍认为，“公期”活动与社会主义精神文明特别是先进文化建设是格格不入的，但由于政策水平不高，无法分清宗教与封建迷信的政策界限而不敢加以整治。
有人认为：“对公期，应更多的通过教育来引导人们，而不应更多地采取行政手段”。笔者认为，危害社会，损害民众利益，影响稳定的事，是任何时候、任何社会都要严加整治的，对于以“公期”诈取老百姓钱财的事，政府如果袖手旁观，老实善良的民众又如何有能力与邪恶势力相抗衡呢？应当明确，我们崇尚的文明应是一种法治文明，而不是任由邪恶势力横行乡里的野蛮；我们崇尚的先进文化是一种科学向上的文化，而不是一种愚昧落后的所谓“民俗”。必须严厉打击利用“公期”传播封建迷信，诈取老百姓钱财的行为，用丰富多彩，健康文明的文化活动取而代之，为农村指明先进文化的发展方向，以适应先进生产力的发展要求，最大限度地维护广大人民群众的根本利益。
一个普通的百姓
《一个百姓眼中的“公期”》值得一读，值得人们深入思考。这个“普通的百姓”大胆指出，“公期”活动打着所谓“民俗”、“祭祖”的幌子诈取百姓钱财，传播封建迷信，给群众生产生活带来种种灾难，颇有见地。贫困与愚昧总是联系在一起的，赌博斗殴、求神拜佛等等往往就是在文化生活匮乏的情况下出现的。全面建设小康社会，对于文化相对不够发达的我省广大农村来说，大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化，尤其重要。
本报《读者园地》自开展“公期”话题讨论以来，得到了全省各市县读者的大力支持，在此表示感谢。———编者
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